此外，我国《民法典》将习惯作为法律渊源，而这些习惯都是中国社会发展过程中形成的，反映了中国社会一定时期的社会文化和社会思想。总之，从法律史的角度认识历史上的社会文化和思想可以体现在两方面。一方面，法律文本本身是国家和精英对社会设立的规范，一定程度反映了社会文化思想的最大公约数；另一方面，在法律运行过程中，冲突各方处在特殊的场合，他们的表现集中地反映了当时社会的文化和思想状况。司法档案或个人记述都可能记录当时司法过程中各方的表现和言行，都是法律史研究的重要材料，与其他材料相印证，可以产生有想象力的法律史研究。

作为制度发展轨迹的法律史

每个国家的制度都是在一定的历史基础上，通过一定的发展过程而形成的。在中西方国家的发展过程中，法律都是国家和社会制度中极为重要的组成部分，因此制度发展的轨迹可以通过法律的发展过程这种最为直观的方式来认识。同时，因为国家制度发展过程中通常会有路径依赖，所以制度一般有延续性，这种延续性经常表现在法律上。这方面的例子不胜枚举，中国古代的礼法制度极为注重道德，如今德治依然是我国国家治理体系中重要的组成部分，国家希望法治与德治相辅相成；英国的普通法从令状发展而来，至今仍然在英国适用，判例本身就是一种制度的记录和延续；美国立宪建立了一套独特的制度，并把它写入宪法，至今仍然影响乃至决定着美国的政治、经济和社会等各个方面。

综上所述，有想象力的法律史研究可以通过对法律和法律运行的研究，展现一个历史时期的政治、经济和社会制度，为认识当时制度运作提供重要的参考。对作为制度的法律史有想象力的研究不少，日本学者滋贺秀三在《中国家族法原理》中通过对中国古代家族法的研究，展示了中国古代婚姻和家庭制度的方方面面，为我们认识中国古代社会和礼法制度提供了一个极为丰富的切面；张泰苏在其英文著作《儒家的法律与经济：前工业时期中国和英格兰的血缘与财产》中分析了古代中国法律和经济制度中家族与财产的关系，通过与英国比较，回应了彭慕兰提出的中西“大分流”问题，并给出了自己的新解释。

每个国家都从历史中走来，法律史是一个国家历史必不可少的组成部分。法律史研究不仅是对历史上法律现象和法律运行的描述和解释，法律史还可以是一种视角、一种方法。通过法律史的研究不仅可以认识一个民族国家的历史思想资源和制度遗产，还可以通过法律认识一个民族的历史发展和一个国家不同时期的社会文化和思想状况。以史料为中心的史实考据（描述）和法理发微是法律史研究的基础，这种研究模式也被许多学者重复进行。但是法律史研究在这些基础上还需要有更多的想象力，有想象力的法律史研究不能故步自封，需要转换视角，引入新的研究方法。这种广义的法律史研究不仅对认识古代不同时期的法律很重要，也会对现代法治建设有所启发，还是认识历史上文化、社会、思想和制度的一个重要途径。

（作者单位：陕西师范大学“一带一路”建设与中亚研究协同创新中心）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：金欣

文章来源：《社会学研究》 网址: http://www.shxyjzz.cn/zonghexinwen/2022/0125/1116.html

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